В прошлой заметке я рассказал о том, как происходит внутренний конфкликт через идею первичного и вторичного процесса процессуальной психотерапии. Теперь добавлю в наше видение больше объёма. Для этого использую идею мандалы.

Идея мандалы

Мандалы распространены по всему миру. Они используются в индуистских и буддистских духовных практиках. Знаменитый даосский символ Инь-Ян, по сути, частный случай мандалы. Деревни многих аборигенных племён Австралии и Америки по структуре повторяют известную им модель Вселенной, которая также организованна по принципу мандалы.

Мандалы используются в практической психологии и в техниках саморазвития. Так, например, для Карла Юнга мандалы стали важнейшей личной практикой индивидуации и познания собственной Самости. С его точки зрения они являются символом человеческой целостности. Современные психологи, особенно арт-терапевты, используют мандалы как инструмент исследования бессознательного.

Идея мандалы удивительна и проста одновременно. Как правило, мандалы (санскр. मण्डल — круг, диск) имеют геометрическую форму круга, внутрь которой помещён целостный мир человека (его «внутренняя вселенная») во всем его многообразии.

Когда человек рисует мандалу, он автоматически в ней отображает всё, что есть в психике: переживания, конфликты, представления, ожидания… то что осознаётся и не осознаётся. Это многообразие представляет целостную картину нас самих, где всё учтено и выражено. Мандала — это «фотография» нашей души.

Это свойство мандалы частично можно объяснить идей Александра Яковлевича Бродецкого. В своей книге «Азбука молчания» он говорит о том, что существует два вида пространства: физическое и психологическое. Физическое пространство не имеет ограничений: мы находимся в постоянно расширяющейся Вселенной и можем наблюдать лишь её часть. Пространство психологическое, по мнению Бродецкого, всегда чем-то ограниченно: стенами комнаты, в которой мы находимся, или границами рисунка, который рисуем. В психологическое пространство мы проецируем свою психику.

Другими словами, когда мы создаём мандалу, мы в символической форме наполняем своим внутренним содержанием пространство круга. Или когда входим внутрь мандалы, как в описанной мною практике, мы исследуем своё внутреннее пространство телом: чувствами и ощущениями.

Мандала — удивительный символ. Почти любой, кто занимается работой над целостностью себя, так или иначе использует мандалы.

Поляризация содержания психики

Психика человека, как и мандала, целостна. Однако содержание её может быть представлено в виде большого числа различных поляризованных элементов и противоположных характеристик: злой-добрый, агрессивный-миролюбивый, активный-пассивный, решительный-робкий…

То, что эти проявления противоположны друг другу, совсем не означает, что они обязательно находятся в конфликте. В идеале элементы эти взаимодополняют друг друга, образуя единое целое и позволяя нам быть гибкими и адаптивными в различных жизненных ситуациях. Например, быть миролюбивыми в разговоре с друзьями и агрессивными — защищая свою жизнь и жизнь близких людей.

Однако, выделяя что-то, мы маргинализуем другую часть процесса. Дао выраженное словами, не есть истинное Дао. Если мы полагаем, что знаем себя, то мы маргинализуем неизвестную часть. Если мы считаем себя миролюбивыми, то мы маргинализуем свою агрессивность.

Это не хорошо и не плохо. Это естественный процесс. Мы нуждаемся в определённости и только таким образом можем её получить. Но наша осведомлённость о себе не обязательно должна иметь фиксированный характер. Мы не обязаны становиться заложниками саморефлексии.

Часто бывает, что мы жёстко ассоциируемся с какими-то отдельными качествами и проявлениями и, как следствие, отказываемся от их противоположности — от части себя. Или, как мы говорили в прошлой заметке, принимаемые нами качества становятся нашим первичным процессом, а отвергаемые — вторичным.

Внутренние конфликты и мандала

Теперь объединим идею мандалы с видением внутренних конфликтов и отобразим это схематически в виде серии картинок.
Внутренние конфликты, как и всё остальное, непременно находят своё отражение в мандалах. Одна конкретная психическая поляризация может быть представлена следующим образом.

Первичный и вторичный процессы – части единого целого. Но, вследствие  процессов самоидентификации и маргинализации, противопоставлены друг другу и находятся в конфликте.

Поляризованные элементы располагаются вокруг некоего центра — точки нулевого напряжения. Это центр циклона наших страстей, точка целостности нас самих, где нет противоречий между отдельными проявлениями, но есть они все одновременно. Именно эту точку я и называю Сердцевиной.

Как можно догадаться, любой человек буквально соткан из большого числа различных конфликтов. Это постоянное внутреннее напряжение в значительной степени влияет на нас, наши выборы и предпринимаемые действия.

И теперь, когда все пояснительные схемы уже представлены, я хочу сконцентрироваться на очень важном моменте — образе себя. На схеме он представлен в виде области, выделенной синей пунктирной линией. Складывается он из всего многообразия первичных процессов и представляет относительно небольшую область нас самих, внутри которой возможны незначительные флуктуации относительно идеальных представлений о себе.

То есть, мы можем быть чуть более или чуть менее доброжелательны (если ассоциируемся с этим состоянием), относительно эталонного проявления этого качества. Значительные же отклонения будут нами маргинализовываться.
Чем более жёсткими являются наши представления о себе, чем больше у нас определённости на этот счёт, тем меньшей свободой выбора мы обладаем и тем больше сил тратим на внутренние конфликты.

Подумайте как следует над этой мыслью: почти все наши знания о себе являются лишь небольшим островком образа себя. На основании этих ограниченных представлений мы строим свою жизнь, планируем свои действия, ставим перед собой цели и выбираем пути их достижения.

Именно так мы теряем себя и выбираем чужие пути, ведь действуем мы без опоры на собственную целостность и живём не из Сердцевины. Мы находимся в состоянии постоянной войны с самими собой.

 
Мы все это делаем. Социализация всех нас помещает в «прокрустово ложе» образа себя и к моменту достаточного для изменений уровня осознанности мы уже все являемся пленниками себя самих. Но подобная ситуация не является приговором, если мы сами с этим не соглашаемся, а служит лишь исходной точкой для работы над собой. И происходит подобная работа через выслеживание себя и работу с внутренними конфликтами.

 
Но подробней об этом в будущем. А в следующей заметке я разберу представленные здесь идеи на каком-нибудь примере, для лучшего понимания процессов внутренних конфликтов.

Скачать книгу целиком можно здесь.